Inquiétude – Qui en a vraiment besoin ?

Nous nous inquiétons beaucoup et les choses qui nous préoccupent sont illimitées. Par exemple, les questions brûlantes actuelles – la guerre, l’économie, l’immigration, le réchauffement de la planète, les soins de santé – et ainsi de suite. Si cela ne suffisait pas, qu’en est-il de nos problèmes personnels, de nos emplois, de nos relations, de nos familles , de notre santé, de notre avenir, de notre cupidité et de nos envies, et des choix sans fin que nous devons faire chaque jour. C’est assez pour conduire n’importe qui bonkers.

Nous nous en sortons cependant d’une manière ou d’une autre et la façon dont nous nous y prenons détermine notre qualité de vie. Certains s’en sortent bien et, avec un peu de chance, ont relativement peu de problèmes. D’autres, pas si chanceux, ont beaucoup de problèmes. C’est un coup de dés. Les cartes sont parfois distribuées à partir d’un jeu tordu et nous ne savons jamais quel genre de main nous aurons. Certains enfants ont un bon départ – une bonne éducation, de nombreuses opportunités -, tandis que d’autres, tels que des graines qui tombent sur un sol non fertile, sont laissés pour compte avant qu’ils aient la possibilité de développer leur potentiel.

Et si nous sommes du tout sensibles, nous devrions nous préoccuper de toutes ces choses, mais lorsque nos préoccupations se transforment en inquiétudes, alors, au lieu de chercher logiquement des solutions rationnelles, nous sommes confrontés à un bourbier d’émotion et de peur – et c’est un indice de pourquoi nous nous inquiétons.

Quelle est la base d’inquiétude? Est-ce vraiment les choses elles-mêmes, les problèmes eux-mêmes qui sont sans fin, qui causent notre inquiétude ou est-ce quelque chose de plus fondamental? Pourquoi est-ce que certaines personnes, avec les mêmes pressions et préoccupations que les nôtres, ne s’inquiètent pas du tout, alors que nous nous tordons constamment les mains? Que savent-ils que nous ne savons pas? Ce serait une information importante pour nous, n’est-ce pas?

Ce qu’ils savent, au moins inconsciemment, c’est que l’inquiétude grandit à partir de la peur – l’inquiétude a ses racines dans la peur. L’inquiétude simple et les solutions qui en résultent ont leurs racines dans l’observation et l’action. Là où la peur est toujours le résultat de la projection de l’avenir, l’action concernée ne concerne que le présent. Savoir que l’inquiétude vient de la peur, cependant, ne résout pas notre problème. C’est comme nous dire que notre faim vient du manque de nourriture mais ne nous dit pas comment résoudre le problème alimentaire! Alors, comment pouvons-nous mettre fin à la peur qui suscite l’inquiétude?

Avant de maîtriser quoi que ce soit, y compris la peur et son aspect de combustion lente et chronique appelé inquiétude, nous devons comprendre la peur. Plusieurs fois, simplement en comprenant un problème, complètement, complètement, nous le résolvons sans aucune autre action. Alors, comment pouvons-nous aller à la racine de cette peur? C’est quoi exactement?

Ce que nous devrions savoir à propos de la peur, pour commencer, ce sont les symptômes physiques créés par la peur. Un méditant étudiera la peur en l’isolant de l’objet de sa peur et observera uniquement les symptômes physiques de la peur. Ils apprendront la peur en arrière et en avant tout comme ils apprendront toutes leurs émotions. Une fois qu’un méditant comprend tous les aspects de la peur, et lorsqu’il n’y a plus aucune surprise à ce sujet, il peut alors pousser cette compréhension un peu plus loin.

Comme la peur est observée plus en détail, un méditant verra que la peur est le produit de deux choses très simples; temps et réflexion. Sans l’une ou l’autre de ces images, il ne peut y avoir de peur. Lorsque vous voyez un tigre que vous courez, c’est après quelques étapes que la peur prend le dessus lorsque vous réalisez que le tigre peut courir plus vite que vous ne le pouvez! La course à pied est une action pure basée sur l’observation du tigre, mais penser à être mangé est un souci! Ainsi, un méditant isole le sentiment de peur lui-même et non ce dont il a peur.

La peur est toujours liée au futur – que se passera-t-il si cela se produit, etc. – et cela implique le processus de réflexion. Ce n’est pas que nous ne devrions pas penser; il s’agit de réguler la pensée positive et de rejeter la pensée négative telle que l’inquiétude.

This is how a meditator practices; they uncover all the hidden aspects that keep us befuddled in life including many of our psychological attachments and psychological attempts to acquire security; for example, building up a reputation or seeking popularity or fame. Meditators do this because they come to understand that psychological attachments and securities breed fear – we become afraid that in the future, our attachments and our security, that which we love, will disappear and then where will we be? Therefore, a meditator takes attachments and security a little further and investigates them from a very dispassionate point of view, simply because these things are what foster our endless, subconscious fears. They are the basis of our fear.

La mécontentement ne doit pas être confondu avec indifférence. La méconnaissance signifie ne pas souscrire à l’émotivité insensée qui ajoute chagrin et inquiétude à notre expérience quotidienne. Il est naturel que l’un de nos attachés bien-aimés disparaisse, mais il est tout à fait normal que le méditant comprenne au moins comment il se prépare et réussira à mieux cerner la situation. C’est ainsi que certaines personnes ne s’inquiètent tout simplement pas de certaines choses. Même s’ils ne sont pas méditants, ils comprennent d’une certaine manière la vie sous un angle différent. ils semblent avoir un aperçu de la forêt au lieu de rester pris au piège dans les arbres. Si vous n’êtes pas un de ces individus doués, vous pouvez le devenir. La méditation peut vous y emmener.

La compassion, ce lien commun qui se développe entre les peuples lorsque nous comprenons notre problème universel, caractérise un grand nombre de nos chefs spirituels historiques. Cet épanchement mondial remplace les différences de religions et va au-delà des victoires et des pertes – et devinez quoi, il remplace l’inquiétude! Lorsque nous cessons de nous inquiéter pour nous-mêmes en conquérant notre peur, nous pouvons voir les autres, c’est aussi simple que cela. Et lorsque nous pouvons voir les autres et nous rendre compte que leur situation critique n’est pas différente de la nôtre, notre cœur leur va tout naturellement à l’esprit. C’est là le véritable fondement de la pratique d’un méditant: l’amour universel et inconditionnel qui fait de leur pratique une pratique qui n’est pas tant une religion que ce en quoi sont définies les religions du monde.

Et c’est pourquoi l’inquiétude est si bonne; parce que nous pouvons nous en remettre, et lorsque nous y parvenons, nous nous en remettons à nous-mêmes, car c’est notre « soi » qui nous inquiète fondamentalement. Par conséquent, la fin de l’inquiétude n’est autre que la porte de la compassion.

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